Генерал заявил, что евреи якобы «на протяжении всей истории причиняли большие страдания мусульманскому миру» и, ссылаясь на Коран, утверждал, что евреи — величайшие враги мусульман. «У евреев нет чести и достоинства, — продолжал Асади, командовавший иранскими силами в Сирии, — они позорят все человечество. Если те, кто совершил геноцид в секторе Газа, не евреи, то кто они?» И наконец, высказал претензии: «Где евреи, которые пойдут жаловаться США и Европе, что Израиль их позорит?»
Аналитики Иерусалимского центра иностранных дел и безопасности (JCFA) считают, что заявления Асади иллюстрируют уровень антисемитского подстрекательства в Иране, где все еще проживает еврейская община, насчитывающая 8-10 тыс. человек.
Евреи за Израиль?
Но дело не только в Иране, с которым все понятно. В спорах вокруг старого как мир феномена «двойной лояльности» полемисты пересекают все красные линии. Гипертрофированный грех двойной лояльности нередко используется для обвинений во враждебности к стране проживания, не только тоталитарного Ирана. Отсюда и ярко выраженный антисемитский акцент, в основе которого извечное подозрение: любой еврей в диаспоре «по умолчанию» солидарен с Израилем и действует в соответствии с его интересами.
Многовековое сосуществование евреев с соседями в различных государствах и контакты иудеев с властями регулировались особым религиозным постановлением. Канон Талмуда, известный как «Закон государства (царства) — обязательный закон» (Дина де-малхута дина), был и остается в центре внимания комментаторов начиная с мудреца III века Шмуэля и до наших современников.
Этот принцип приводится в вавилонском Талмуде от имени мудреца Шмуэля в нескольких местах и в разных контекстах: трактат «Гитин» (Развод) 10б, трактат «Недарим» (Обеты) 28а, трактат «Баба кама» (Первые врата) 113а-б, трактат «Баба батра» (Последние врата) 54б–55а.
Но есть нюанс.
Несмотря на внешнюю категоричность, постулат этот отнюдь не предполагает абсолютную лояльность евреев власти при любых обстоятельствах. О понимании этого закона в еврейской правовой системе я пишу в своей последней книге «Чемодан, вокзал, Израиль. К истории антисемитизма в СССР», она вышла в Лондоне на прошлой неделе. По мнению многих толкователей, закон релевантен лишь при полном равенстве евреев с другими гражданами, при соблюдении норм, а если нет, евреи не обязаны подчиняться воле таких властелинов.
Теме двойной лояльности посвящены десятки современных исследований.
Антидиффамационная лига свидетельствует, что упрек в двойной лояльности — наиболее распространенный сегодня антисемитский тренд. В это клише верит 41% населения стран, где проводился опрос. Или, в абсолютных цифрах, если экстраполировать, — примерно 1,7 млрд человек. А 29% респондентов считает, что евреи обладают «чрезмерной» властью и влиянием в мире.
Известный историк, возглавлявший Institute for Global Jewish Affairs, Манфред Герштенфельд полагал, что подобные заблуждения создают благодатную почву для многих других антисемитских трендов: «Если интересы еврейского государства противоречат интересам страны проживания еврея, антисемит может обвинить его в поддержке Израиля, словно говоря «вы не один из нас, — писал ученый. — Крайняя форма упрека в двойной лояльности сводится к обвинению в измене».
Евреи против сионизма
Как сообщило ИА IslamNews в сентябре 2023 года «Евреи Ирана вышли на акции в поддержку Палестины. Массовые шествия прошли в Тегеране, а также в провинциях Исфахан, Йезд, Фарс и Керманшах. Участники этих акций заявили, что „иудаизм не имеет ничего общего с сионизмом“. Кроме того, они осудили преступления Израиля против палестинцев. Мероприятия, поддерживающие законные права палестинцев и осуждающие сионизм, прошли также в синагогах и еврейских центрах по всей стране».
Надо ли комментировать подобные заявления иранской пропаганды, и что движет лидерами еврейской общины, чтобы действовать подобным образом? Как в связи с этим не вспомнить об Антисионистском комитете советской общественности (АКСО), созданном в 1983 г. во главе с ветераном Великой Отечественной войны, дважды Героем Сотского Союза, генерал-полковником Давидом Драгунским. Его первым заместителем и заместителями были назначены соответственно ученый-правовед Самуил Зивс, Марк Крупкин (полковник КГБ СССР), писатель Юрий Колесников и журналист-востоковед Игорь Беляев. В состав Комитета вошли также академики Мартин Кабачник (химик-органик) и Теодор Ойзерман (философ), член-корреспондент АН СССР Владимир Кудрявцев (правовед), востоковед, профессор Дипломатической академии МИД СССР Григорий Бондаревский, главный редактор литовского журнала Komunistas, бывший партизан Генрикас Зиманас, композитор Матвей Блантер, актрисы Элина Быстрицкая и Ангелина Степанова, поэты Арон Вергелис и Андрей Дементьев, писатели Генрих Гофман (летчик, Герой Советского Союза) и Цезарь Солодарь (автор антисионистских книг), киносценарист Борис Шейнин и др. Их подписи появились 1 апреля 1983 года под обращением «ко всем советским гражданам» с призывом создать «добровольную организацию». Обращение вышло во всех центральных газетах, где сионизм был назван явлением, которое «концентрирует в себе крайний национализм, шовинизм и расовую нетерпимость, оправдание территориальных захватов и аннексий, вооруженный авантюризм, культ политической вседозволенности и безнаказанности, демагогию и идеологические диверсии, грязные маневры и вероломство» («Правда», 1983 г., 1 апреля). Видеосюжет «Сионизму — нет!», демонстрировался во всех кинотеатрах страны. Несколько позднее главный раввин московской хоральной синагоги Яаков Фишман также стал членом АКСО.
Заметной фигурой в Комитете был писатель Юрий Антонович Колесников (Йона Тойвович Гольдштейн), удостоенный премии им. Константина Симонова за неоднократно переиздававшийся роман «Занавес приподнят», где автор «разоблачает антинародную сущность сионизма, который… является обратной стороной фашистской медали». Родившись в 1922-м году в румынской тогда Бессарабии, он после ее присоединения в 1940-м к СССР поступил на службу в НКВД. Весной 1942 года был назначен командиром диверсионной группы, заброшенной в оккупированную Белоруссию. Осенью того же года на Могилевщине спас от неминуемого уничтожения немалую часть евреев деревни Самотевичи (горько сожалел, что не всех). Впоследствии участвовал в боевых рейдах по тылам врага в составе партизанских соединений Семена Ковпака и Петра Вершигоры, каждый из которых представлял Колесникова за выполнение опасных спецзаданий к званию Героя Советского Союза, которое он, однако, так и не получил. Став после войны сотрудником Первого главного (разведывательного) управления МГБ СССР, Колесников был нелегально заброшен в 1946-м в подмандатную Палестину. Вместе с двумя другими советскими разведчиками сформировал в Хайфе нелегальную агентурную сеть, наладившую канал снабжения через Румынию трофейным стрелковым вооружением и противотанковыми гранатами еврейских военизированных формирований (группы Штерна и др.), сражавшихся с англичанами. (Подробно: Судоплатов П. А. Спецоперации. Лубянка и Кремль 1930–1950 годы. М., 1997. С. 471—472.) В 1948-м Колесников вернулся в Москву, а спустя три года стал жертвой «антисионистской» чистки органов госбезопасности. После увольнения в запас занялся литературным трудом, а в 1995-м «за мужество и героизм, проявленные при выполнении специальных заданий в тылу врага», Колесникову присвоили звание Героя России.
Впрочем, настоящее уважение в памяти евреев и неевреев все эти люди заслужили не за их пропагандистско-литературную деятельность.
***
Обвинения в адрес евреев как «пятой колонны» стали звучать с новой силой после Второй мировой войны, в том числе в странах-победительницах, таких как Советский Союз. Этот феномен продолжает будоражить умы, вызывая споры и опасения, особенно среди еврейских общин, включая общину в Иране, для которой подобные высказывания — очередной тревожный сигнал.
